| 朝弘治己末年（公元1499年），徐經(jīng)和莫逆之交唐寅赴京參加會(huì)試，徐經(jīng)時(shí)年26歲，唐寅29歲，這兩位青年才俊，一個(gè)是江陰巨富之后，一個(gè)文名卓著，不免意氣風(fēng)發(fā)，在京師行止招搖，史載：“六如（唐伯虎號(hào)六如居士）文譽(yù)籍甚，公卿造請(qǐng)者闐咽于巷。徐有優(yōu)童數(shù)人，從六如日馳騁于都市中，都人矚目者已眾矣”。正所謂樂極生悲，會(huì)試結(jié)束后，戶部官吏彈劾主考程敏政泄題給徐、唐，明孝宗敕令錦衣衛(wèi)嚴(yán)查，結(jié)果查明泄題純屬子虛烏有，但這一場(chǎng)風(fēng)波也終結(jié)了兩個(gè)年青人的仕途，被削官為吏，兩人恥于為吏，各自還家，唐寅以詩酒丹青自娛，徐經(jīng)閉戶讀書，意圖重返科舉仕途，一直未能如愿，最后客死京師。這位仕途失意的大富豪徐經(jīng)，正是徐霞客的高祖父。 徐經(jīng)和徐霞客的關(guān)系如下：徐經(jīng)--徐洽--徐衍芳--徐有勉—徐弘祖（徐霞客）。徐家雖然幾代以來在科舉上基本顆粒無收，但在經(jīng)營家族產(chǎn)業(yè)上卻不乏商業(yè)天才。徐霞客曾祖父徐洽在分家時(shí)分得田產(chǎn)12597畝，其豪富可見一斑，到了徐霞客父親徐有勉一代，再次振興家業(yè)，富比陶朱鄧通。徐有勉絕意宦途，往來蘇杭，優(yōu)游山水，耽于園亭水木、湖光山色、甘泉新茗，他曾對(duì)朋友說：“次子弘祖眉宇之間有煙霞之氣，讀書好客，看來可以繼承我的志趣”。徐霞客后來果然無意功名，而以“萬里遐征”為畢生事業(yè)，走遍祖國名山大川，寫下260多萬字的游記（散佚200萬字，余下60余萬字），成為偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家。徐霞客的一生之所以能夠用三十多年的時(shí)間來旅游，一是家里實(shí)在是太過富有，根本不需要為田舍雞黍操半分心，有海量的財(cái)富可供其支付旅游費(fèi)用；二是受父輩影響，生性散淡，不汲汲于功名，不求顯貴；三是從小博覽群書，少年時(shí)期就立下了“大丈夫當(dāng)朝游滄海而暮宿蒼梧”的宏大志愿，沒有沾染到一般富家子弟跋扈驕橫、奢侈揮霍的習(xí)性，與那種“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”的浪蕩富家公子的冶游生活絕緣，把全副心力都用到了感悟大千、吟賞煙霞上。 明崇禎九年九月（公元1636年），49歲的徐霞客從家鄉(xiāng)江陰出發(fā)，在江西境內(nèi)游歷了兩個(gè)半月，從玉山開始到武功山結(jié)束，橫貫江西中部，其中在武功山境內(nèi)暢游了十天，即崇禎十年（公元1637年）正月初一到初十。在武功山的十天，徐霞客寫下了六千九百多字的游記，由其后人收錄在《徐霞客游記·江右游記》中，其中對(duì)行走路線、地理特征、風(fēng)土人情、佛寺道觀、天象氣候、山溪飛瀑、奇巖怪石、茂林修竹、人文掌故的描繪巨細(xì)靡遺，可謂心血之作，也為后人了解三百多年前的武功山提供了珍貴的第一手資料。 武功山之旅，徐霞客帶了一個(gè)名為靜聞的貼身隨從和一個(gè)姓顧的仆人，還雇了三個(gè)挑夫運(yùn)送行李。當(dāng)時(shí)并沒有導(dǎo)游圖之類的指南書，徐霞客還帶了羅盤和地理志書來確定行走的方向。同樣的，古代的旅游餐飲業(yè)也不發(fā)達(dá)，于是徐霞客發(fā)明了一種自制的“餐包”，把米飯、干菜放在胡餅（即馕餅）上卷好用油紙裹緊，以便找不到餐飲點(diǎn)時(shí)食用。經(jīng)過多年的登山實(shí)踐，徐霞客還發(fā)明了一種可以移動(dòng)木齒的專用登山木屐，登山的時(shí)候把木齒移到腳跟位置，可以避免向后仰翻，下山的時(shí)候，把木齒移到腳掌位置，可以避免朝前栽倒，這次登臨武功山，自然也少不了這種登山利器。徐霞客當(dāng)時(shí)也沒有雇傭騾馬車轎等代步工具，而是純粹的徒步旅行，風(fēng)餐露宿、跋山涉水，可以說是最早用腳步丈量風(fēng)景、沉醉山川的宗師級(jí)驢友。 徐霞客在武功山境內(nèi)的活動(dòng)軌跡如下：永新縣禾山—安福集云巖—白法庵—金頂—九龍山—蓮花縣界頭嶺，十日武功山游之后，徐霞客就離開了江西，所以武功山是徐霞客江西游的最后一站。從徐霞客的游記可以看出，他登臨武功山的心情是頗為急切的，在禾山寺借住的時(shí)候，寺廟里的僧人挽留他探尋寺廟周遭羅漢洞、五老峰的勝景，但他自述“余急于武功”，匆匆告別，用兩天時(shí)間疾走一百二十多里地，于初三日來到了武功山。登頂后，徐霞客詳述了當(dāng)時(shí)的地理方位：“由東南者，自觀音崖下至江口，達(dá)安福；由東北者，二里出雷打石，又一里即為萍鄉(xiāng)界，下至山口達(dá)萍鄉(xiāng)；由西北者，自九龍抵攸縣；由西南者，自九龍下錢山，抵茶陵州，為四境云”。 在游記中，徐霞客用擬人、比喻、夸張等修辭手法寫到了武功山峰林之奇險(xiǎn)，如：“矗崖嶄柱、上刺層霄、下插九地”、“搏空潰壑”、“上則虧蔽天日，下則奔?jí)嬊拖鳌薄ⅰ叭玳T如闕、如幛如樓、直墜壑底”、“峰若側(cè)耳耦語然”、“崖石飛突，如蹲獅奮虎”、“南面猶突兀而已，北則極懸崖回崿之奇”，并發(fā)出了“不幾謂武功無奇勝哉！”的感嘆。徐霞客在武功山觀景，最大的困擾不是冬季的嚴(yán)寒，而是山頂天象奇特、悠忽萬變，武功煙云情態(tài)萬般，時(shí)常“濃霧復(fù)霾”“彌漫如故”，阻礙了他的行程，使得他不得不在金頂茅庵住了一夜，才見到武功絕頂?shù)臒o限風(fēng)光，他用典雅豪放的文筆描繪了武功山云霧的靈動(dòng)飛揚(yáng)之態(tài)：“云氣濃勃奔馳而來”、“ 霧影倏開倏合”、“ 霧復(fù)倏開，若先之籠，故為掩袖之避，而后之開，又巧為獻(xiàn)笑之迎者”——武功山氣候之變幻莫測(cè)，可謂古今一同。徐霞客在登頂?shù)倪^程中，還見到了一種奇特的景觀：“時(shí)見崖上白幌如拖瀑布，怪無飛動(dòng)之勢(shì)，細(xì)玩欣賞之，俱僵凍成冰也”——這正是武功山冬季的“冰瀑”奇觀。在游覽中，徐霞客一行的食宿是個(gè)大問題，但都獲得了沿途寺廟、道觀、民家的熱情接待，雖然遇到了“欲投托宿，各以新歲宴客辭”的情況，但總有熱心人伸出援手，“中一少年見余無宿處，親從各家為覓所棲”， 還受到了一戶山下人家“割牲設(shè)醴，必欲再留一日”的盛情款待，這些都在其游記中有翔實(shí)的記載，所以徐霞客在武功山不僅僅是進(jìn)行了地理考察和風(fēng)景考察，也順帶考察了山區(qū)境內(nèi)的宗教和民俗。 值得一提的是，后來流傳甚廣的那首徐霞客游覽武功山留下的七言絕句（《游武功山》：千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山。觀日景如金在冶，游人履步彩云間），并沒有出現(xiàn)在他所寫的游記中，或許這是他在飽覽武功山絕景后詩興大發(fā)口占一絕，被山頂茅庵的道士聽去而流傳下來，或許收錄在他已經(jīng)散佚的文稿中，或許是后人偽托之作，時(shí)至今日也無法考證了。 十日征程，六千宏文，因了徐霞客的游玩嘆賞，武功山的人文史增添了厚重的一頁。 武功山東西橫若屏列，正南為香爐峰。香爐即西門家尖峰，東即箕峰。三峰俱峭削，而香爐高懸獨(dú)聳，并列武功南，若欞門然。其頂有路四達(dá)。由正南者自風(fēng)洞石柱，下至棋盤集云，經(jīng)相公嶺，出平田十八都為大道。余所從入山者也。由東南者自觀間崖下，至江口，達(dá)安福。由東北去，二里出雷打石，下至山口，達(dá)萍鄉(xiāng)。由西北者，自九龍抵攸縣；由西南者，自九龍下錢山，抵茶陵州。為四境云。 |
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